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公务员澳门赌场·在隐喻的镜子中我看到了“我”

2020-01-11 11:40:24

公务员澳门赌场·在隐喻的镜子中我看到了“我”

公务员澳门赌场,作者:林颐

博尔赫斯有一首名为《镜子》的诗:“我是一个害怕镜子的人/不仅仅面对不可穿透的玻璃/一个不存在的、不适合居住的空间/反映出末日又开始了”。“镜子”是博尔赫斯文坛的一个重要隐喻。博尔赫斯在采访中多次谈到他小时候害怕面对卧室里的大镜子。后来,这种恐惧内化为他作品中经常出现的形象和象征。

不仅博尔赫斯,许多作家都用“镜子”暗示了这个主题。阿尔贝托·曼戈埃尔16至20岁时是博尔赫斯的读者。受博尔赫斯的影响,曼恩·古尔后来收集了一系列阅读笔记,名为《走进镜子的森林》。主题来自卡罗尔·刘易斯(Carol Lewis)的《爱丽丝镜中奇遇》,该书将读者比作迷失在镜林中的爱丽丝,探索通过陌生和陌生环境的阅读路径。

镜子一直是童话和幻想文学中的重要道具。"镜子,墙上的镜子,谁是世界上最美丽的女人?"白雪公主中的邪恶女王问道。她问了问她面前的镜子,期待着回答。

德国哲学家汉斯·霍尔茨(Hans Holtz)将《反思》中女王的行为解释为嫉妒和嫉妒造成的自我认知障碍。霍尔茨接着说,在我们这个时代,雅克·拉康在发展心理学的层面上为这种镜像关系作为自我认知的隐喻解释提供了精确的意义。拉康说,年轻的人在一定年龄时就能在镜子里认出自己的形象。游戏般的探索通过被认可的运动和被反映的周围环境之间的联系,以及完全虚拟的化合物和现实之间的联系,加强了他们对自己的理解。

广义而言,任何反射光并显示图像的物体都可以被视为镜子。柏拉图著名的洞穴比喻就是一个例子。囚犯从出生就被锁在洞穴里,从来不知道他们长什么样。他们只能通过燃烧的篝火投射在岩石墙上的模糊图像模糊地认出自己。这个故事实际上揭示了早期人类自我意识的艰难过程。原始人类不能做镜子,但只能在简单的条件下尽可能清楚地看到自己。因此,没有明确的自我意识。

在古希腊神话中,美国少年那西塞斯的传说也与镜子的形象密切相关。那西塞斯爱上了他在水中的倒影,变得自恋。这是一个沉重的道德。在《倒影》中,霍尔茨还介绍了回声女神爱子。那西塞斯不断恳求想象中的求婚者出来,只有回声的空虚回应了他。每当那西塞斯想要接近水中的美,他就会打破这个美丽的形象。我们总是很难了解自己的真实自我。也许我们只能通过距离来了解它。我们总是很容易毁掉我们喜欢的东西。霍尔茨说,“镜像关系的核心是我认识自己,但我仍然进一步意识到这是另一种关系。”

对镜像关系的迷恋不仅属于作家,也反映在艺术家的画笔中。维拉克斯是一位著名的镜子画家。在著名的油画《宫娥》中,挂在后墙上的镜子反映了两个人的半身像。右边是西班牙国王菲利普四世,他略微倾向于女王。左边是玛丽娜女王,她更倾向于国王。这幅画的视角后来引发了广泛的争论。福柯的《词语与事物》以对“公哥”的讨论开始。福柯认为每个时代都有一个知识结构,即认识世界的方式。17世纪人文主义出现时,画家们对人类的“再现”方式非常感兴趣,从而取代了文艺复兴时期的“相似”外观。

维拉克斯还有一幅著名的油画《镜前的维纳斯》,它更清晰地反映了画家的认识论。年轻美丽的裸体女人侧卧着,下巴搁在右手上,丘比特拿着一面镜子。她看着镜子里的自己。镜子反射出她模糊的身影。同时,这幅画也暗示了她身后似乎还有其他的景象。也许欣赏这幅画的是我们这些旁观者。我们可以从镜子冷冷地反射的女性消遣中猜出这一点。这本身就是一种放纵。身体的姿态构成了一种领域,允许本应属于私有化的领域自发地向公众开放。“镜前的维纳斯”就像一个“自拍前时代”的形象。目前,越来越多的人正在参加这个身体展示。手机取代了镜子的功能。手机把私人的“自我”变成了公众视野中的存在。

毕加索1906年的格特鲁德·斯坦是肖像画的杰作。有趣的是,摄影师曼·雷在1922年给格特鲁德·斯坦拍了一张照片。斯坦坐在毕加索的画像前,形成了一组人与真实的“双画像”。艺术史学家汉斯·贝尔廷说这幅肖像说明了技术的兴起对绘画的影响。这种影响可以进一步向前推进。帕特里克·弗兰克(Patrick Frank)在《艺术形式》中说,德拉克洛瓦是第一批意识到相机和人类视觉之间差异的人之一。他认为摄影对艺术和艺术家都有巨大的潜在好处。德拉克洛瓦告诉学生:“银盘印刷是一个物体的镜子。素描中被忽略的一些细节可能会表现出重要的特征,因此艺术家需要很好地了解物体的明暗阴影结构。”绘画是一种产生图像的技术,摄影也是如此。正如安德烈·巴赞所说,照相机的发明不仅给我们提供了一种制作图像的新方法,也给了我们一种新的图像类别和一种新的“观看”方式。

美国艺术史学家约翰·泰格(John Tager)的《表象的负担:摄影与历史》一书也讨论了银纸的摄影方法。泰格说肖像是一种象征,它的目的是描述个人,也是解释社会身份。同时,它也是一种商品、奢侈品和装饰品。拥有它意味着拥有社会地位。在书中列举的19世纪下半叶的众多肖像摄影中,我们可以真正体会到新兴中产阶级的兴趣。塔加特指出——新力量对社会有机体的影响,产生了新的知识和新的微妙的控制方法。

在社会学家眼中,相机从来都不是中性的,镜子里的图像也不是那么个人化。然而,大多数时候,事实上,它不需要如此沉重和深刻。作为普通读者,我们可以追求简单的表达和解释。

法国摄影师亨利·布列松捕捉到一名男子在“巴黎上拉扎尔火车站后面的欧洲广场”跳过水坑的瞬间。这个男人和他在水坑里的倒影相互映衬,舞者的形象印在他身后的海报上。它也像水坑中半圆形波纹和旁边原型之间的对应关系。你看,一个人匆忙的形象就这样形成了对比。当代视觉艺术在镜像中也发挥得很好。例如,在草间弥生的安装作品《无限镜屋——阴茎的元夜》中,白色背景上密集的红点通过多个镜像反复折射,这些红点被挤在一个扩大的受限空间里,让人头晕目眩。例如,可以从性别意识的角度对草间弥生的作品进行广义的解读。然而,我更喜欢把这个一直有点疯狂的艺术家想象成一个迷失的爱丽丝。她的艺术生涯就像密林中不断扩展的冒险。

镜子就像一个面对着水的人的梦,就像博尔赫斯曾经问的:“是什么反常的命运让我如此害怕面对镜子?”在诗《镜子》的结尾,博尔赫斯给出了他的回答:“上帝创造了夜晚,用梦和镜子武装它,以便让人们在心中知道他只是一个倒影,什么也不是。这就是为什么它如此可怕。”(林颐)

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